2020古詩詞鑒賞：詠物詩鑒賞要訣

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　　世間萬物紛繁蕪雜，各具形態(tài)，各有情性，其中頗有些與人情或相近，或相似，或相通的，這就成為詩人們吟詠的對(duì)象。中華詩詞中有不少詠物精品，意蘊(yùn)深邃，感人肺腑，令人擊節(jié)嘆賞。但要做到領(lǐng)會(huì)詠物詩詞的精髓，卻非易事，因?yàn)樵佄镌娫~只是以“物”為吟詠的對(duì)象，或借物抒懷，或托物寓意，而上乘的詠物詩詞往往達(dá)到“物我一境”的境界，因此，我們必須仔細(xì)體貼詩人用意，才能達(dá)到鑒賞的目的。鑒賞詠物詩詞的主要秘訣有如下幾條：

　　首先要了解詠物詩詞在創(chuàng)作時(shí)要采用“不即不離”的吟詠方法。那么，什么叫做“不即不離”呢？通俗一點(diǎn)兒說，就是詩人在創(chuàng)作時(shí)，要在切合詠物，曲盡“物”的妙處的基礎(chǔ)上來抒發(fā)作者的情思、感慨，而不僅僅停留在“物”上。例如，《語文讀本》第三冊中的蘇軾的《水龍吟？次韻章質(zhì)夫楊花詞》，劉熙載在《藝概》中評(píng)論曰：“東坡《水龍吟》起句云：‘似花還似非花。’此句可作全詞評(píng)語，蓋不即不離也。”也就是說，蘇軾在詠楊花的同時(shí)，也在詠思婦，二者水乳交融，密不可分，達(dá)到“物我一境”的最高境界。詞中的楊花像是很有情意，能萬里隨夢尋郎，能化為浮萍，還能變成離人淚；而詞中的思婦“愁緒滿懷無著處”，夢中萬里尋郎“不得到遼西”，又“無計(jì)留春住”，夢醒后“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰”，詠物與抒情所似水中著鹽。所以王國維在《人間詞話》中盛贊此詞曰：“東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱，章質(zhì)夫詞原唱而似和詞，才之不可強(qiáng)也如是。”虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩，杜甫、崔涂的詠孤雁詩，姜夔的詠蟋蟀詞，林逋、陸游、姜夔的詠梅詩與詞，于謙的詠石灰詩，鄭板橋的詠竹詩等，也都屬于這類精品，不可不細(xì)心研讀，以求能做到舉一反三，觸類旁通。我們即以于謙的《石灰吟》（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。）出這樣一道練習(xí)題：“詩中的石灰有何比喻或象征意義？抒發(fā)了詩人怎樣的一種情懷？”思考時(shí)應(yīng)該想到詩人在詠石灰的同時(shí)，也在詠己，二者完全融為一體，不分彼此，然后才能做出這樣正確的回答：“詩人以石灰自喻，抒發(fā)了自己不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲的高尚精神，表達(dá)了潔身自好，清白自守的高風(fēng)亮節(jié)，展示了詩人的遠(yuǎn)大理想和坦蕩的胸襟。”

　　其次要抓住所詠之“物”的主要特點(diǎn)及其比喻或象征意義，也有人把這叫做有“寄托”。比如說，松與竹，它們都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在極其惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)而茁壯地生存下來，孔子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也”，岑參《范公叢竹歌》云：“寒天草木黃盡落，猶自青青君始知。”這就是松與竹的最大特點(diǎn)，也有別于梅、蘭、菊。所以這二者往往成為堅(jiān)貞不屈之品格，傲然直立之形象，剛正不阿之品質(zhì)等的象征。試以鄭板橋的《題竹石畫》（咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。）為例來做個(gè)簡要的分析：詩人先表現(xiàn)出竹子堅(jiān)韌頑強(qiáng)的鮮明性格，即使環(huán)境再惡劣也無所畏懼；然后展現(xiàn)竹子的旺盛的生命力和風(fēng)貌、神采。詩人對(duì)竹子的這些描寫既抓住了竹子的最大特色，又和自己歷盡磨難的身世，耿直傲岸的性格等結(jié)合了起來。而他的《板橋題畫？竹》（一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉，我自不開花，免撩蜂與蝶。）也寫得很不錯(cuò)，抓住了竹子枝繁葉茂而不開花的特點(diǎn)，表現(xiàn)出詩人不與世俗同流合污的清高品性。為了鞏固對(duì)這一訣竅的理解和認(rèn)識(shí)，我們可以用李商隱《初食筍呈座中》（嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)重如金。皇都陸海應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一片心。）來出一道這樣的鑒賞題：“詩人在初次吃筍時(shí)產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？抒發(fā)了自己怎樣的感慨？”在思考時(shí)既要想到筍與竹的關(guān)系，又要想到筍、竹與人的關(guān)系，當(dāng)然還要想到筍的特點(diǎn)，它雖然只有“一寸心”，但是，當(dāng)春天來臨后，它將“梢云聳百尋”。然后就能做出正確的回答：“詩人想到竹生于筍，長大而成林，從而又聯(lián)想到人的成長歷程，其規(guī)律又何其相似。又從筍的被吃聯(lián)想到人才之被扼殺。抒發(fā)了自己‘欲構(gòu)中天正急材’卻落得‘辜負(fù)凌云萬丈才’的憤慨之情。”

　　詠物詩鑒賞要訣二

　　其三，要懂得“物”雖為一，而情各有別道理。誰都知道，世間萬“物”都有多面性，而詩人在詠物時(shí)往往“只取一瓢飲”，也就是說只抓住其中的一個(gè)特點(diǎn)來加以發(fā)揮，吟詠成章，再加上各人的處境、性格、思想等的差異，因此雖同詠一“物”，而主題大多各異。以詠蟬三絕為例，就可以看得很清楚。虞世南之《詠蟬》曰：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”駱賓王的《在獄詠蟬》曰：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔。誰為表予心。”李商隱的《蟬》曰“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”其差異之大，形同霄壤。清人施補(bǔ)華《峴傭說詩》有個(gè)很好的評(píng)論：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語，比興不同如此。”三位詩人一為高官，暗喻品行高尚，聲望自大；一為囚徒，自哀自憐，顯其清高；一為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世。都寫得物我無間，情意膠合。為了提高比較鑒賞的能力，我們可用杜甫和崔涂的兩首《孤雁》來命題：杜詩曰：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴨無意緒，鳴噪自紛紛。”崔詩曰：“幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之？暮雨相呼失，寒塘欲下遲。渚云低暗渡，關(guān)月冷相隨。未必逢繒繳，孤飛自可疑。”題曰：“這兩首詠孤雁的五律寫得同樣工巧，宋人范元實(shí)在讀完崔詩后又讀了杜詩，說‘知崔涂之無奇’，請你為他做簡要的闡述。”要答對(duì)這道題，必須從立意的高度出發(fā)，做如下的回答：“崔詩僅寫出了詩人漂泊異鄉(xiāng)，郁郁不得志的苦況，暗喻畏旅途之多有不測，并托孤雁以自悲；而杜詩在此基礎(chǔ)上把離亂飄泊中失散的人們的痛苦心情也融進(jìn)詩中，具有更深、更廣的社會(huì)意義。”

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